Еко і церква
В останні роки все більше подружніх пар вдається до допомоги ЕКО для народження довгоочікуваного малюка. До цього відповідального кроку майбутні батьки йдуть не один рік, перепробувавши багато методи лікування. Однак, наважуючись на штучне запліднення, віруючі бездітні сім`ї цікавить питання, як церква ставиться до ЕКО?
церква
Рекомендації духовних наставників
Священнослужителі з давніх часів одноосібно сходяться на думці - якщо сім`я не має дітей, то це божий промисел. Будь-яке втручання в задум Творця щодо створення нового життя вважається гріховним. Допускається обстеження і лікування хвороб, які призводять до проблем із зачаттям.
Духовні наставники впевнені, що бездітним жінкам може допомогти молитва подружжя дітей незаможних. Її магічна дія здатне повернути фертильність здоров`я сім`ям і зміцнити їх дух у очікуванні народження потомства. Священики радять частіше відвідувати храм, святі місця, сповідатися і причащатися.
Щодня прочитана молитва від безпліддя з щирим зверненням до Бога значно підвищує шанси на зачаття здорового малюка. Її слід читати таким святим:
- Миколі чудотворцеві;
- Матронушки;
- первомученицю Євдокії;
- Пантелеймону Цілителя;
- блаженної Ксенії Петербурзької;
- преподобному Іпатію Руфіанскому.
В церкви жінкам з проблемами дітонародження необхідно дізнатися, де знаходиться ікона від безпліддя, ставити свічки і молитися перед нею. Зазвичай це образа Божої Матері:
- Федоровська ікона;
- «Взиграніе немовляти»;
- Богородиця «Годувальниця»;
- «Несподівана радість»;
- Серафимо-Дивеевская ікона;
- «Цілителька».
Святі при бесплодіідолжни допомогти спробам зачати дитину. При тривалому періоді невдач духовні наставники радять взяти малюка з дитячого будинку.
Допустимі види штучного запліднення
Ставлення православної церкви до ЕКО змінилося в сучасному суспільстві, науковий світовий прогрес не оминув і духовну сторону життя прихожан. Детально вивчивши всі методики штучного запліднення, священнослужителі виділили допустимі втручання в таїнство зародження життя. Допомога медичного персоналу бездітним сім`ям вважається божим проведенням. Однак не всі маніпуляції по здійсненню репродуктивних методів можуть бути використані віруючими людьми.
Ставлення церкви до ЕКО шляхом штучної інсемінації позитивне, тому що максимально наближене до природного процесу зачаття. При цьому сперму чоловіка вводять в порожнину матки жінки за допомогою спеціального катетера. Втручання лікарів в заплідненні вважається допустимим діянням і не суперечить духовним канонам церкви.
Багато суперечок виникає навколо теми запліднення в пробірці. При цьому проводиться забір статевих клітин у подружжя, а злиття генетичного матеріалу відбувається в штучних умовах. Потім вирощується ембріон і підсаджується в матку жінки. Церква про ЕКО таким чином відгукується неоднозначно. Деякі священики категорично проти зачаття майбутньої дитини в інкубаторі. Інші вважають гріховним лише криоконсервацию зародків і відбраковування ембріонів до процесу пересадки.
Щоб не порушувати канони, слід домовитися з лікарем перед початком процедури про вирощування невеликої кількості ембріонів і підсаджування їх у матку без відбору. Це знижує ефективність заходу і зазвичай призводить до багатоплідної вагітності, яка протікає значно важче і має більше ризиків. Але в такому разі духовна сторона питання дітонародження буде дотримана. ЕКО і православна церква при виконанні цих умов не вступає в глибокі протиріччя.
Неприпустимі види штучного запліднення
Збір сперми в медичних установах шляхом мастурбації церква вважає гріховним рукоблудием. Для цього допускається природне отримання біологічного матеріалу під час статевого акту подружжя із застосуванням презерватива. Такий метод не завжди зручний, вимагає швидкої доставки сперми в медичну лабораторію.
Використання для запліднення донорського матеріалу (яйцеклітини, сперматозоїди) церква називає морально низьким діянням. Такі випадки виникають при бажанні мати дітей самотніми жінками, парами з нетрадиційною сексуальною орієнтацією. При цьому дитина крім соціальних батьків матиме біологічних, які знімають з себе відповідальність за майбутнє потомство. Випадок з одностатевими шлюбами для духовенства завжди залишається табу. ЕКО і церква при використанні донорства клітин має ряд непримиренних протиріч.
Ставлення священнослужителів до сурогатного материнства негативне, навіть якщо передача дитини умовним батькам відбувається безоплатно. Під час вагітності між плодом і жінкою встановлюються тісні емоційно-духовні зв`язки. Їх розрив негативно впливає в першу чергу на дитину, а жінка, яка погодилася надати свою черево, здійснює великий гріх. У цьому питанні церква категорична і не приймає можливість сурогатного материнства, тим більше за матеріальну винагороду.
Ставлення духовенства до дітей після ЕКЗ
Малюки, народжені після ЕКЗ, незалежно від процедури приймаються в лоно церкви. Чаду божі духовні наставники надають обряду хрещення, соборування, допускають до причастя і сповіді. Священики вважають, що такі малюки повинні частіше відвідувати храм зі своїми батьками, щоб бути міцними, здоровими, мати сильного ангела-хранителя. Діти ЕКО і церква завжди будуть гармонійно взаємодіяти, так як створення в штучних умов не покладає гріх на їх душі.
дитина в церкві
Насправді дитина після штучного зачаття нічим не відрізняється від своїх однолітків, народжених без репродуктивної допомоги. Духовний бік розвитку необхідно приділяти не менше часу, ніж фізичного виховання. Для успішного результату репродуктивного втручання необхідна молитва перед ЕКО. Вона може бути загальновідомою - «Отче наш» або спеціально підібраною для позбавлення від безпліддя. Текст молитви дізнаються у священика, багато варіантів є в інтернеті. Щире послання Бога своїми словами матиме не менший ефект, головне вірити і вміти чекати.
